उत्तर :

उत्तर की रूपरेखा- दक्षिण-पूर्व एशिया के प्रति भारतीय शासकों के विशेष आकर्षण के कारणों का संक्षिप्त में उल्लेख करें। अशोक के द्वारा बर्मा (म्याँमार) में भेजे गए बौद्ध मिशनरियों का उल्लेख करते हुए सांस्कृतिक उपनिवेशवाद को स्पष्ट करें। इसके पश्चात् राजेन्द्र कंबोज इत्यादि शासकों के द्वारा राजनैतिक उपनिवेश का वर्णन करते हुए, दक्षिण-पूर्व के राज्यों की संस्कृति पर भारतीय संस्कृति के प्रभावों का सोदाहरण उल्लेख करें। विभिन्न उदाहरण तर्कों को मजबूती प्रदान करते हैं। निष्कर्ष में भारतीय शासकों के द्वारा किये गए औपनिवेशीकरण की वर्तमान समय के औपनिवेशीकरण से भिन्नता को स्पष्ट करें।

 
प्राचीन काल में दक्षिण-पूर्व एशिया के देशों को सुवर्ण भूमि के नाम से जाना जाता था। अपनी उपजाऊ भूमि, खनिजों की उपलब्धता के कारण मलय द्वीप समूह और इंडो-चाइना क्षेत्र ने भारतीय शासकों को निरंतर आकर्षित किया। इस औपनिवेशीकरण में राजनैतिक व सांस्कृतिक दोनों प्रवृत्तियों का समावेश था। इसे इन तर्कों व तथ्यों के आधार पर देखा जा सकता हैः

• अशोक ने बौद्ध धर्म के प्रसार हेतु म्याँमार में बौद्ध भिक्षुओं को भेजा जिसने म्याँमार की संस्कृति को प्रभावित किया व इसे भारतीय संस्कृति से जोड़ा।
• भारतीय शासकों ने पहली सदी में कंबोडिया का औपनिवेशीकरण किया और वहाँ पर शैव व वैष्णव धर्म का प्रसार किया। कंबोडिया के शासकों ने अपना प्रसार लाओस, बर्मा, मलय तक किया। कंबोडिया का अंकोरवाट मंदिर द्रविड़ शैली में बना हुआ है जहाँ महाभारत व रामायण का वर्णन मिलता है।
• कंबोडिया की भाँति चंपा, थाईलैण्ड, जावा व सुमात्रा पर इसी तरह का प्रभाव देखने को मिलता है। इंडोनेशिया की भाषा ‘ब्हासा’ पर संस्कृत व हिन्दी का स्पष्ट प्रभाव देखने को मिलता है। सुमात्रा के शासक शैलेन्द्र-1 को भारतीय शासक राजेन्द्र ने हराकर, सुमात्रा पर अधिकार प्राप्त किया था।

उल्लेखनीय है कि निःसंदेह भारतीय शासकों ने राजनैतिक लाभ हेतु दक्षिण-पूर्व के देशों पर अधिकार किया था परंतु यह अधिकार वर्तमान के राजनैतिक औपनिवेशीकरण से भिन्न था क्योंकि भारतीय शासकों के ये नए उपनिवेश भारत से पूर्णतः स्वतंत्र व नियंत्रण से 5वीं शताब्दी से 15वीं शताब्दी तक शासन के दौरान भारतीय शासकों द्वारा प्रसारित सांस्कृतिक प्रभाव को इन देशों के स्थापत्य, भाषा, संस्कृति और ग्रन्थों के रूप में देखा जा सकता है।